2025年2月，我和所在的南京大学研究团队有幸承担了国家社科基金重大委托项目《精神文明建设口述史整理与重大理论问题》子课题的研究工作，有以下三点体会。2025年2月，我和所在的南京大学研究团队有幸承担了国家社科基金重大委托项目《精神文明建设口述史整理与重大理论问题》子课题的研究工作，有以下三点体会。

　　以小切口记录大时代，在口述历史中激活精神文明记忆。口述史作为现代历史研究的重要方法，兴起于20世纪40年代。相较于传统历史研究主要依赖文献档案，口述史更注重记录历史亲历者的实践经历和真实感受，使历史不仅留存于文本，也鲜活于记忆。在我国，作为历史学分支学科的口述史肇始于20世纪50年代，围绕革命、建设、改革等重大主题持续开展研究，逐步形成了具有中国特色的发展路径。口述历史不仅是个体生命叙事的表达，同时也是个体与时代互动的注脚，从个体的微观切口可以洞察时代变迁的宏大律动，具有独特的理论价值和现实意义。

　　系统把握精神文明的历史脉动，不仅需要依靠宏观层面的政策文件、统计资料等文字载体，而且更需要从个体微观视角出发，以亲历者为主体、以实践过程为线索，通过口述方式实现历史的“再场景化”，进而把握精神文明建设语境的历史性建构、精神文明话语的时代性生成，最终通过口述历史的小切口把握大时代的浪潮。《亲历文明》研究工程正是将口述史方法引入精神文明建设研究的重要探索。我们在研究过程中，坚持以小切口记录大时代，聚焦建设者、参与者和见证者，通过亲历叙事还原历史现场、丰富历史细节，使精神文明建设的发展历程更加可感、可知、可传，也着力尝试为新时代精神文明建设留下一份兼具历史厚度与实践价值的珍贵记录。

　　以个体实践映照文明规律，在亲历中深化规律性认识。口述史的价值不仅在于存史，更在于明理。做好口述史研究，绝不能仅仅停留于记录故事、保存资料，更重要的是透过真实案例进一步洞察具象化实践背后的深层次规律，把具体分散的微观探索总结提升为可复制、可推广的一般做法，不断深化对精神文明建设规律的认识。实际上，精神文明建设的规律不是抽象推演出来的结果，而是在长期实践中不断探索、总结形成的产物。

　　在研究过程中，我们坚持将口述访谈与案例研究相结合，对改革开放以来精神文明建设典型地区和典型实践进行系统梳理，初步提炼形成了以下几个方面的规律性认识。一是以党的全面领导为根本保证，确保发展方向与价值导向的高度一致；二是以“两个文明协调发展”为基本方针，将物质文明建设与精神文明建设纳入统一的发展逻辑之中；三是以思想政治教育为重要抓手，通过观念引领、典型示范与制度嵌入实现价值塑造的常态化运行；四是以中华优秀传统文化传承与精神标识塑造为深层支撑，构建稳定而持久的精神文明认同体系；五是通过教育优先发展夯实人才与知识基础，依托群众性精神文明创建活动激发社会参与活力，推动精神文明建设由“工作任务”转化为“生活方式”。上述五个方面多维要素在长期实践中相互耦合、协同演进，形成了“政治引领—发展统筹—价值塑造—文化支撑—社会参与”有机统一的运行机制。

　　上述关于精神文明建设的规律性认识源于基层实践，也在基层实践中不断得到检验。它们本质上都是立足基层探索、聚焦机制创新的产物，是把规律性认识转化为具体工作机制和实践路径的探索，对于推动精神文明建设实现由局部探索向整体提升具有重要方法论意义。

　　以数字赋能文明传承，在创新应用中拓展口述史成果应用。此次精神文明建设口述史丛书的出版，是我国精神文明建设和研究历史上的一次重要里程碑事件。丛书通过亲历者的历史口述和记忆激活，让今天的我们特别是年轻的读者也可以重回历史现场，切身感受精神文明建设的历史律动。一方面，必须扎实推进口述史数字化建设。要进一步加强口述史数字资源体系建设，加快推进精神文明建设口述史数据库建设，推动文字、音频、视频等多元资料的统一归集与规范管理，形成共建共享、持续更新的资源管理机制。在此基础上，积极探索人工智能、大数据等新技术在史料整理、知识关联、内容分析等方面的深度应用，不断提升口述史研究的数字化、智能化水平。另一方面，必须积极推动口述史成果的转化效能。口述史丛书出版后不能束之高阁，要依托融媒体平台、数字展陈、实践教学等多元载体，推动成果“走出书斋”，从书本走向社会、从学术走向大众，让更多群众特别是青年一代从真实故事中感悟时代变迁、汲取精神力量，使精神文明建设口述史真正成为以史育人、以文化人的重要载体，凝聚起奋进新征程中的磅礴精神伟力。

　　历史因铭记而延续，文明因传承而发展。精神文明建设口述史作为留存历史记忆的重要载体，其编纂出版不仅是一项扎实的理论成果，更是一份厚重的时代答卷。未来，南京大学研究团队将进一步深化口述史整理研究，用好丛书提供的丰富史料，同时在数智化赋能研究方面进行持续探索，不断推出高质量研究成果。

　　实习生 孟璐 记者 贾博